山野一『どぶさらい劇場』完全解説——創刊〜休刊まで全24回の連載データ、カルト宗教描写とオウム事件との先後関係まで

本作が連載された『コミックスコラ』はスコラが発行した成人向け漫画誌で、山野一の本作はその創刊号（1993年4月6日）に第1回が掲載されました。そして休刊号（1994年4月5日号）に最終回が掲載されるという、まさに掲載誌の全歴史と運命をともにした連載でもありました。

連載版は全24回で完結しましたが、掲載誌の休刊という外的要因による打ち切りだったため、物語は主人公のエリ子が違法薬物を注射されて覚醒するという段階で幕を閉じています。その後、1994年7月にエピローグを含む描き下ろし4話を追加した単行本がスコラから刊行され、山野一が意図した形での完結が実現しました。

スコラは1980〜90年代にかけて複数の成人向け漫画誌を展開した出版社で、本誌はその中の一媒体でした。山野一がガロ・みのり書房・秋田書店に続いてスコラでも連載を持っていたことは、1990年代前半の山野一が複数の成人誌に活動の場を持っていたことを示しています。

本作の主人公は葦屋エリ子という社長令嬢・女子大生です。物語は彼女が起こした一件の交通事故から始まり、底辺社会への転落、新興宗教との関わりへと展開します。山野一作品としては珍しく「上流階級から底辺へ」という下降運動が主軸に据えられた構造です。

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  発端——交通事故と任意保険の失効 社長令嬢で女子大生の葦屋エリ子は、運転するポルシェでドヤ街を走行中に工員のとめ吉を轢いてしまう。通常であれば任意保険で解決できる案件だったが、保険は期限切れだった。エリ子は交通事故の現行犯として刑務所へ送られる。
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  出所後——両親の逃亡と7,000万円の賠償金 刑務所から出てきたエリ子を待っていたのは、莫大な借金を負って逃亡した両親と、7,000万円という示談金の請求でした。支払い不能となったエリ子は、被害者・とめ吉の家に謝罪に訪れる。
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  とめ吉の家——まさみときよし とめ吉の家でエリ子が出会ったのは、とめ吉の妻・まさみと、知的障害の青年・きよし（まさみの息子）だった。まさみは賠償金代わりにエリ子をとめ吉の家に居候させ、やがてエリ子ときよしを結婚させようと画策し始める。
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  脱出の試みと便所への転落 エリ子はまさみの計画に従うふりをしながら逃走を企て、秘かに斧できよしの頭と腕を叩き割り逃げ出そうとする。激怒したまさみはエリ子を自宅のぼっとん便所の中に突き落として閉じ込めてしまう。
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  後半——新興宗教・精神世界・カリ・ユガ的終末 物語の後半では、神の描写に始まる精神世界とヒンドゥー教的宗教観が加わり、カルト新興宗教団体の栄枯盛衰が壮大なスケールで描かれる。エリ子は現実から逃避して宗教的な世界へと入り込むが、現実ではトタンの小屋で薬物に塗れながら大量の奇形児を出産し続けていた。連載版は違法薬物を注射されて覚醒する段階で終了し、描き下ろし4話でエピローグが補完される。

本作の後半には「神」が直接登場し、台詞を語るシーンがあります。Amazonのレビュアーが転載したこの台詞は、山野一の宗教観・世界観を最も端的に示す一節として引用されることがあります。

この台詞は『ヒヤパカ』の「荒野のガイガー探知機」における大日如来の無差別救済論（「生前の善悪に関わらず三千年後に地上にいる者を救済する」）と対をなしています。「荒野のガイガー探知機」の大日如来が「救済」を語ったのに対し、『どぶさらい劇場』の神は「救済という概念自体が神の本質に反する」と語ります。山野一の宗教観が短編集の段階から長編を経てより精緻に展開されていることがわかります。

本作が「カルト新興宗教団体の栄枯盛衰を壮大なスケールで描いた」作品である点は、1995年3月20日に発生した地下鉄サリン事件との時間的関係から特に注目されます。

本作の連載期間は1993年4月〜1994年4月、単行本刊行は1994年7月です。地下鉄サリン事件（1995年3月）の約1年前に、山野一はすでにカルト宗教の活動と終焉を漫画で描いていたことになります。Wikipediaが「1995年に発覚したオウム真理教事件に先駆けてカルト新興宗教団体の栄枯盛衰を壮大なスケールで描いている」と特記しているのはこの理由からです。

さらに皮肉な一致として、山野一は連載終了後に妻ねこぢるとともにインドのバラナシを放浪中に地下鉄サリン事件を知ったと証言しています。ヒンドゥー教の聖地バラナシ滞在中に、自分が漫画で描いたカルト宗教的惨劇が現実で起きたというこの事実は、山野一にとって何らかの衝撃を与えた出来事であったと推察されます。

Wikipediaは本作を「山野鬼畜漫画の事実上の集大成」と位置づけています。その根拠は以下の通りです。本作以降、山野一は妻ねこぢるの創作活動を全面的に補佐することが主な活動となりました。同時に、山野本来の作風を受け入れる雑誌が休廃刊によって減少したことも重なり、以降発表された山野単独による鬼畜漫画は『マガジン・バン』誌の1997年〜1999年の2頁連載「たん壺劇場」程度にとどまります（「たん壺劇場」は25話分が青林堂改訂版『夢の島で逢いましょう』に収録）。

すなわち本作は、山野一が1983年のデビュー以来11年間かけて構築してきた鬼畜系・電波系・宗教的世界観のすべてを250ページの長編に注ぎ込んだ、実質的な「最終作」としての性格を帯びています。

山野一は1987〜1989年にかけて『SMセレクト』誌上で中長編怪奇SF作品『エディプスの天女』を連載していました。この作品は単行本化されていないため一般的には知られていませんが、『どぶさらい劇場』は「山野一名義の2作目の長編」ではなく「3作目の長編」が正確な位置づけです。『エディプスの天女』が単行本化されないまま埋もれてしまったことも、山野一の作品が一部のマニアにしか知られない「アングラ性」の象徴といえます。

本作の作中には、ねこぢる作品のキャラクター「にゃーこ」「にゃっ太」が描かれている箇所が存在します。これは同時期の山野一作品である「カリ・ユガ」にも見られる現象で、1990年代前半の山野一がねこぢるの創作活動に深く関与しながら自身の作品を描いていたことを示す記録です。ねこぢるのルポルタージュ漫画『ぢるぢる旅行記』（インド・ネパールでの旅を描いた作品）で言及されている「旦那」の存在が、本作後半のヒンドゥー的・インド的世界観と接続されていることも指摘されています。